Antologia e cronologia da Marimba na costa do Pacífico do Equador, comunidade afro-equatoriana, Província de Esmeraldas, Equador, 2015. Arquitetos Paula Izurieta e Gabriel Moyer-Pérez / Caá Porá
Foto divulgação [Caá Porá]

Paula Izurieta: Si. Lo más importante de esta vinculación es comprender cuales son las cabezas lideres porque tu no puedes hablar a cien personas, vos tienes que analizar quien es el líder o quienes son los lideres y poder comunicarte con ellos y hacer que ellos te den confianza, una vez que tu tengas confianza del líder, tienes confianza del resto de la comunidad.

Oscar Eduardo Preciado Velásquez: ¿Esa confianza como se la ganan ustedes?, ¿cómo se adquiere?

PI: Con humildad creo yo, eso es lo mas importante. Osea llegar uno confiado porque también cuando uno se muestra temeroso pierde la confianza, uno tiene que llegar confiado, decir yo vengo aquí por tal y tales razones, pero también ser humilde y quitarte ese pedestal del arquitecto que sabe todo que en verdad no es asi. Osea lo que uno aprende en la universidad es nada comparado con la realidad entonces ser humilde y escuchar. Para mi lo mas importante de ese trabajo es analizar y escuchar, ver como se comportan, porque a veces hay cosas que no te cuentan y tu te vas dando cuenta en el comportamiento y ahí tu vas preguntando y ahí ellos… porque ellos son los que te van a contar todo porque tampoco saben que contar. ¿Si me hago entender?

OEPV: Osea que ese trabajo de ustedes según entiendo, tiene primero una base de investigación fuerte no, por lo que he visto.

PI: Sí. Antes de ir al territorio, nosotros analizamos completamente el lugar, que tipo de (zona es) si es parque nacional, cuales son las restricciones, que tipo de vegetación es, que fauna y flora tiene, si tiene ríos sino tiene como se va (accede) que tipo de comunidad es, que tipo de cultura es, investigando un poco la cultura, hablar con gente, por ejemplo con algún investigador, o con algún sociólogo, sobre la cultura y de ahí si ir.

OEPV: Primero hay esa base…

PI: Eso es muy importante, porque ahí por ejemplo en esto de los palenques culturales, nosotros conocimos primero a la cabeza de la fundación Oshun que es Rosa Mosquera.

OEPV: Eso es en Esmeraldas cierto? En San Lorenzo.

PI: En San Lorenzo. Entonces Rosa nos explicó primero cual era toda la riqueza de la cultura afroecuatoriana. Todo lo que significaba la Marimba, todo lo que signficaba la música, la danza, la cultura en general. Entonces pudimos ver con ella como se comporta, primero estar con ella aquí en Quito y con las otras personas que ella lidera y después ya fuimos con ella a los viajes y pudimos liderar este proyecto que es el Palenque Cultural Tambillo que es en la isla de Tambillo. Pudimos conocer a la presidenta de Tambillo que es Marena Solista actualmente y sigue siendo, y con ella no abrió las puertas. Porque también eso es importante, que no solo sea una cosa comunitaria sino también de los lideres gubernamentales también. Porque si no tienes ese paso, no tienes apertura. Por lo menos no te digo a nivel económico, sino de aceptación.

OEPV: Les toco me imagino, dentro de esa comunidad aprender esos materiales que utilizan esas comunidades afroecuatorianas para construir, yo veo que ahí esta la fortaleza de su trabajo en general.

PI: No solo nos tocó investigar la parte afroecuatoriana, sino nos tocó investigar la parte africana, porque nos dimos cuenta que cuando uno trabaja en la amazonia los kichwas ya tienen su historia, ellos saben de donde vienen. En cambio, los afroecuatorianos o los afro en general en America no saben de donde vienen. Llegaron aquí hace tantos años pero no saben cual es su cultura.

OEPV: De donde vienen, cual es el origen…

PI: Por eso en algunas partes si esta un poco vinculada como en Brasil, como en Cuba, en la parte religiosa, pero aca no tanto. En Brasil con el santerismo y todas esas cosas. Osea si existe ese vinculo entre lo yoruba y la religión católica, es una transformación de la…

OEPV: Comunidades quilombolas les llaman alla en Brasil.

PI: Aca no tanto, ellos tienen algunas cosas en su cabeza pero no saben de donde vienen, entonces para este proyecto si investigamos un poco sobre la cultura en Africa, mas o menos porque se supone que los afroecuatorianos vienen de la cultura yoruba. Entonces investigamos también un poco la arquitectura de ellos, las vestimentas, los colores, también vimos esa temática. No folklorico sino de atmosferas, como que se viera un lugar mistico. La idea de los palenques era un lugar de refugio para los esclavos, que les tapaban, entonces darles ese abrigo, como ese espacio iba a ser ese tipo de abrigo, de refugio para ellos, para que pueda expresar su cultura.

OEPV: Lo que quería comentar de lo de ustedes, así como una reflexión que tal vez la deje para el final es como esa práctica de ustedes de alguna manera invita o tengo esa idea, que puede servir para invitar a las nuevas generaciones de arquitectos a que se abran a esos nuevos nichos. Quiero decir, hay todo un campo de actuación que tal vez no ha sido considerado por la practica por el ejercicio que uno aprende en la universidad y tal vez por ahí empiezan a darse las respuestas. Cuando hacíamos la entrevista hace un año hacíamos algunas reflexiones interesantes de ese concepto del Buen Vivir que se aplicó aquí, el Sumak Kawsay. Pero hasta qué punto se aplicó de forma jerarquizada e institucionalizada, siempre viniendo desde el estado, no desde la comunidad. Hay algunos sociólogos, hay una boliviana que lo llama… bueno… volverse un fetiche, entonces ahora todo lo que hacemos, hasta la minería es por el Buen Vivir, entonces hay una contradicción en la aplicación de esos conceptos. Más allá del tema, voy a hacerles las preguntas que tengo anotadas.

¿Cuándo empezó Caá Porá? (Risas) Debíamos haber empezado por ahí.

Antologia e cronologia da Marimba na costa do Pacífico do Equador, Província de Esmeraldas, Equador, 2015. Arquitetos Paula Izurieta e Gabriel Moyer-Pérez / Caá Porá
Foto divulgação [Caá Porá]